慕容复的凉薄
慕容复“自欺”的功力，比岳不群更深厚。
慕容复要到西夏国娶公主，令王语嫣绝望，跳井。慕容复“任由她跳了下去。他叹了口气，摇摇头，说道：‘表妹，你毕竟内心深爱段公子，你二人虽然生不能成为夫妇，但死而同穴，也总算得遂你的心愿。’”让他这么一说，负心的，竟不是他，而是王语嫣。慕容复，反倒成了这段感情的受伤害者。
问题是，慕容复这几句话，说与谁听？他当时根本不知有鸠摩智或他人窥伺在侧，这些话，相当于“独白”。没错，就是“独白”，就是要说给自己听，就是要说服自己。
在岳不群与慕容复，“自欺”几乎已成“本能”，但凡有不光彩事发生在自己身上，他们都在第一时间，竭力对自己证明自己的清白无辜。
慕容复说完这段“独白”，“忽听得背后有人说道：‘假惺惺，伪君子！’”
慕容复忍见表妹去死，这也不是第一次了。
当初，一干邪魔外道擒住王语嫣，一个头带金环的长发头陀手挺戒刀，横架在王语嫣颈前，叫道：“慕容小子，你若不投降，我可要将你相好的砍了！”此时，“慕容复好生为难，说到表兄妹之情，他决不忍心王语嫣命丧邪徒之手；但‘姑苏慕容’这四个字尊贵无比，决不能因人要胁，向旁门左道之士投降，从此成为话柄，在江湖上受人耻笑。何况这一投降，多半连自己性命也送了。”有鉴于此，慕容复更不顾惜表妹丧命于戒刀之下，仍自酣斗不休。
从上面所引的表述来看，似乎慕容复把表兄妹之情看得最重，慕容家族的荣誉在其次，最后，才稍稍想到要保全自身。这种次序，像是孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”。但是，金庸在1972年8月15日的《明报》社评中却认为：“政治领袖向来第一抓住自己的权力和利益，第二照顾本集团的利益，国家人民的利益放在最后。君为贵，社稷次之，民为轻。”对于慕容复来说，保全自己的性命才是第一位的，其次是慕容家族的荣誉，最后，最不重要的，是那一点点的表兄妹之情。
前文，可以“翻译”为：为了保全性命，为了家族荣誉，慕容复虽不忍心王语嫣命丧邪徒之手，没办法，只好让她去死。
《天龙八部》写到的其他人物，其所思所想，都是他们的真实想法。小说中写出的慕容复的想法，却是这位公子自我美化自我欺骗扭曲变形后的想法，并不是他真实的、完整的想法。
慕容复的自我欺骗，不可能完全成功，不可能使自己完全相信自编的种种高尚借口；但又不是完全不成功，随着时间推移，他越来越信，越来越接近于完全相信。
萧远山与慕容博，皆因强练少林绝技而身遭极大痛苦，命不久长。萧远山的儿子，知情后，“当即向前两步，双膝跪倒，向那老僧拜了下去，说道：‘神僧既知家父病根，还祈慈悲解救。’”慕容博之子的反应，则是：“素知父亲要胜好强的脾气，宁可杀了他，也不能人前出丑受辱，他更不愿如萧峰一般，为了父亲而向那老僧跪拜恳求……伸手携住慕容博右手，道：‘爹爹，咱们走罢！’”
慕容复年纪很小的时候，他爹已经“死”了，文中这“素知”二字，是很成疑问的。慕容博“要强好胜”，难道萧远山就不“要强好胜”？萧远山就那么喜欢“出丑受辱”？萧峰能折节屈尊，恳求无名僧，慕容复为何不能？
此时慕容复顾念的，只有他自己的面子！父亲的生死苦乐，慕容家族的兴复大业，慕容复都已不管不顾了。“父亲要胜好强的脾气，宁可杀了他，也不能人前出丑受辱”，只是慕容复为自己的冷血找到的借口，似乎他完全顺从了父亲的感受，而做出极大的妥协。
大智大慧的无名老僧，直指慕容复的本心：“你竟忍心如此，让令尊受此彻骨奇痛的煎熬？”慕容复对生身父亲，亦如此凉薄，这才最可惊、最可怕。
慕容复对父亲都如此刻薄寡恩，他一掌击死看顾他二十年、忠心耿耿的家臣包不同，就完全不值得惊奇了。
假如康敏嫁了慕容复，二人志同道合，以凉薄对凉薄，未见得就不是一段好姻缘。
