对于纳粹方面的专著我之前没有看过一本，这是第一本，但是对于纳粹我是从小就知道，一提到纳粹可能很多人为之毛骨悚然，血腥，暴力在很多反应德国法西斯的影视作品中都有渲染，在我的印象中，如《血色童心》、《盖世太保枪口下的中国女人》、《辛德勒名单》等，那些场景确实很可怕。 纳粹是可怕的，但是为什么会形成纳粹这么庞大的组织在德国的兴起，甚至在那个年代的德国是那么的癫狂，这本书从宣传活动来详细阐述。 ...... 显示全文 对于纳粹方面的专著我之前没有看过一本，这是第一本，但是对于纳粹我是从小就知道，一提到纳粹可能很多人为之毛骨悚然，血腥，暴力在很多反应德国法西斯的影视作品中都有渲染，在我的印象中，如《血色童心》、《盖世太保枪口下的中国女人》、《辛德勒名单》等，那些场景确实很可怕。
纳粹是可怕的，但是为什么会形成纳粹这么庞大的组织在德国的兴起，甚至在那个年代的德国是那么的癫狂，这本书从宣传活动来详细阐述。
我也沿着本书的思路进行一点反思和评论。纳粹和东德都垮台了很多年了，我想当年把希特勒的尸体焚毁并不留墓是有一定的道理，这样的人被奉为“精神领袖”，他的墓存在的话也会有新的纳粹主义者去朝拜，被当作“靖国神社”一样所谓的“圣地”，如果新纳粹主义者形成一股势力蔓延全球那也是很可怕的，之前一些新纳粹主义者想买下希特勒故居，也被该镇所拒绝，新纳粹主义还是存在的，就好比文革余孽还想兴风作浪搞文革一样。
读此书也让我对极权主义有了深刻的了解。百度了一下定义，极权主义（英语：Totalitarianism，或称全体主义、极权政体、全能政体、总体统治），则由totality（总计、总和）一字而来。具有集中权力的意涵。其指的是“权力主义”，通常意旨：某一人或政党、特定群体以独裁的方式垄断政权。一切决策、政治权力、经济政策皆由独裁者所掌控，没有第二人或是政党可以分享其权力（例如：法西斯极权）。
极权主义本质上诉诸宗教动机，并且满足了人类固有的需求。虽然作为一种替代性宗教，它很拙劣，不过尤其符合一种世界观的需要。正好埃里克.沃格林所写：“当上帝退回到我们不再可见的世界背后，其结果就是世界上的一些事物注定会变成新的上帝。”一个极权主义国家致力于对历史的一种完美构想，并以实现这一构想的世界作为自身使命。它拥有一个愿做一切必要之事以达成目标的政党，一个源于天命或历史法则而选择的领袖，一种将其主张渗透到生活各方面的世界观，一种对大众宣传充满自信的依赖，以及对至少大多数制度的中央控制。
尽管极权主义国家表现各异，但仍有一些共同点，最重要的是两点：存在某个意识形态，它规范生活的方方面面，勾勒出达到终极目标的手段，还要有一个唯一的群众性政党，以此动员人民的热情和支持。这个政党一般是由一位独裁者领导，该党的领导层全面控制政府体系，包括警察、军队、通讯、经济及教育等部门。不同声音受到系统的压制，而人民则生活在秘密警察的恐怖控制中。历史上的独裁者为实现对被统治者的控制，不惜运用一切手段，比如秘密警察和军队。然而只有借助于现代技术，政府才得以有可能全面控制社会。
对于巩固极权主义政权，宣传恐怕是至关重要的。一种宣传方式与大众越贴近，它争取他们就越直接，其作用就越大。因此希特勒更喜欢演说而不是写作：“在历史的车轮中，从古至今开启最重大宗教与政治巨变的权力总是口头语的魔力，并且这就足够了。”他强调，激情更容易通过演说者的直接在场而不是一页文字激发出来。书页只能一个个地赢得支持者，并且只有在读者有能力聚焦于论点本身时（希特勒认为大众无此能力）。口头语使听众成为演说者的同盟。演说者的激情变成了听众的激情，记得史料录下希特勒面对那么公众演讲的视频，可以看出他手舞足蹈，声情并茂，充满激情，特别能够煽动人。
同时纳粹统治下的政治宣传员必须承认反对方毫无美德可言。大众理解黑和白，而不是灰的阴影部分。戈培尔认为宣传更不应该试图去证明它最有争议的观点。在讨论1927年开办的一份柏林报纸《攻击》时，他写道：“它特意呈现它试图劝说读者相信的内容，然后从中推导出毫不妥协的结论。”这种宣传是一场独白，而不是一场对话。它压制了对立的观点与视角。按照当前的行话就是，它意图获取霸权，而不是只在观念市场占据一席之地。
希特勒把领导力看成一种与生俱来的能力：“就像一个名画家不能被取代，而由另一个人来接替他完成遗留下来的后半部分绘画工作一样，伟大的诗人和思想家，伟大的政治家和战士也不能被取代。因为他们的能力通常也牵涉到艺术的领域。它不是机械的训练，而是上帝恩赐的天生才能。”这种与生俱来的领导力同宣传有直接的关系：“因为领导力意味着：有能力鼓动大众。”伟大的宣传，本质上就像伟大的领导力，是个性和天赋的问题，不是普通人能够掌握的原则问题。说到底，宣传就是工具，宣传是意识形态的宣传，是为政治服务的，有效的宣传才能煽动起人们的激情，告诉人们什么应该说和做，什么不应该，同时宣传也配备了武力。公共一致性通过两种方式可以达到：一方面，体系通过各种形式的社会贿赂来鼓励所期望的行为；另一方面，通过恐吓与强力，它们阻止不期望的行为。其结果是，至少从表面看来，是广泛的公众支持。对于那些不弯曲的脊梁，和极权主义唱反调的人们必定是要被压制，被关进监狱，或者处死，因为它容不得半点不同的声音，它对公众生活各方面的监控极其严密，甚至利用孩子的天真去监控家人，我想这是极其反人类的罪行。
正如书中所言，一个压制分歧的体系面临着无法解决的困境。它明白，它的支持可能是表面的，但是它用以施加公共一致性的方法越严酷，公民们隐藏真实看法和显示许可看法的行为就越勤勉，而这个体系就越担心它的公民不站在它这边。它们都宣称传达真理，但是没有一个是可信的。它们都要求热情的支持但是只能勉强接受公开的服从。它们都讨论永恒价值，但没有一个配得上。它们制造的痛苦远比快乐多。它们的失败在根源上是一样的。它们要求宣传做的远多于它能做的。人们在强权压制下违心的说话，只是人性脆弱的表现，而私下生活中，面具戴久了也会拿下来透透气。随着时间的推移，这个体系面对的只能是崩溃，日久失人心，武力再强大也没有威慑力了。唐太宗说的好：“水能载舟，亦能覆舟。”用在这里恰到好处。
强权固然是强大的，但是强权也是有寿命的，如果没有寿命，那历朝历代的王朝就不会垮掉，同样强权是脆弱的，它也恐惧有天被人们所识破，所以它不得不无所不用其极来维护它的统治。
现代社会民主潮流，浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，民主不是万能的，但是没有民主是万万不能的，民主是至今认为最好的制度。一个良性的社会必不可少的就是民主宪政，因为只有这样才能保障公民的自由和安全，健全法治，发展绿色经济，而这些恰恰在于政府要限权，限权在于分权，权利过分集中的后果必然是腐败，所以分权很重要。而且随着全球民主化的浪潮之高，强权的寿命也在渐渐缩短，对于强权来说，武力是外在的表现形式，而宣传则是内在的需求，甚至是灵魂。就纳粹和东德来说，光靠枪杆子维持的社会是不会长久的，所以他们配对使用的是宣传，是意识形态领域所谓的“法宝”，他们自认为掌握了真理，与他们相异的理论被视作异端。宣传往往依靠的是谎言，但是谎言说一遍可能人们还会相信，但是说一千遍恐怕人们就不会相信，反而觉得可笑，一个靠谎言支撑起来的社会，就像是一个气球在慢慢膨胀，最后终将破裂成碎片。
我想一个国家的稳定是离不开民众和政府的互信支持，当政府渐渐丧失公信力，与民众背道而驰，恐怕丢失政权也是迟早的事情，苏联垮台就是一个例子。苏联同样也是极权主义国家，也加强对人民意识形态的教育，但是随着时间的流逝，那种官场腐败，社会矛盾日益激增，官民冲突不断，都是苏共垮台的原因，尤其切尔贝诺利核电站事件以后政府公信力急剧下滑，也加速了苏联的解体。另外，曾经看过一些文章写到8.19当天叶利钦站在坦克上演说，而不远处已经有克格勃成员的枪口对准了他，随时取他性命，但是最终没有开枪，包括苏联军队最后也没有向示威的人开枪。有书中记载了这么一幕： 莫斯科大剧院的左侧，停了几辆军车。警戒线前，站了几个士兵，拿着枪。有几十个市民走上前质问士兵：“你们跑到城里来干什么？”士兵说：“我也不知道干什么，让我们来，我们就来了。”市民又问：“那你拿着枪干什么？你是不是想要开枪？”士兵说：“枪里没有子弹。”市民说：“没有子弹你们可以发嘛。”被市民指责时，那些士兵都是很胆怯的样子，就让老百姓骂，没有辩解。 一位50岁左右的女士，举着一个纸牌，上面写着“孩子们回家去”，这是对士兵们说的，落款是“战士母亲协会”。我想在这种情况下，士兵在上级的指示和老百姓之间做出了选择，他们内心的人性被激发出来，他们骨子里不愿意开枪，不愿背负历史的骂名，同时，在那种混乱情况下，没有人能够调得动军队，这也体现了强权脆弱的一面，再厉害的武力在此时也是废铁而已，后来苏共垮台后，很多民众内心愤怒，要求清算政府的罪行，很多人追着秘密警察后面打，他们难以抑制心中的怒火，对于那些秘密警察很多人平时都心知肚明，只是不敢言，只能弯曲脊梁做人，而这时他们挺直腰板去追打压制他们的人，他们被压的太久了，喘不过气来了，而且一瞬间爆发出来。这里也给了我们很多警示，对于政府一定要减小老百姓的怨气，要让老百姓满意，他们的怨气好像一天天膨胀的气球一样，越来越大，如果你不从吹气口放气，它就会继续变大直至突然爆破，所以社会的炸药桶的引线随时可能因为一件小小的意外而引燃。政府一定要给人民正当的出路，如果没有正当的出路，那么一定会有不正当的出路，那样随之带来的一系列社会问题会层出不穷，那样社会迟早要分化瓦解。
如今这个互联网高速发展的时代，纳粹那样限制言论自由的事情恐怕也很难控制，一个社会关键在于开放，不仅对外开放，更重要的是对内开放，对于公众事务，政府应该更多是时候是放权，这也是李克强总理提出的一个新的理念，有时候政府的宏观调控被认为是闲不住的手，有些事情政府不去干预，反而效果会很好，市场经济更多的是自由的，自由对于每一个人来说是重要的，只有自由，人才能去独立思考，才能发展的更好。
龙应台：“孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担的社会，否则，我们都会在危险中、恐惧中苟活。”一个良性的社会，一定是一个人人敢于负责的社会，只有我们去关心社会，关心每一个人，把他们的苦难当作自己的苦难，那么每一个人才会安全。
在强权社会中，往往大多数人是弯曲的脊梁，因为他们内心也深深恐惧，不敢公开发出自己内心的声音，他们苟活于世，这不怪他们，这是因为人性，我想我们的脊梁或许是弯曲，但是我想我们的心灵不能扭曲，有一颗强大的心是战胜恐惧的武器，一颗敢于承担社会责任的心，才有可能逃离强权的控制，才有可能去改变。
我们的脊梁可以隐忍弯曲一时，但是不能弯曲一世。
世界上最美丽的东西笔者以为就是真实的东西，济慈说过：“美就是真,真就是美。这就是你们知道的一切,你们都需要了解。”
最后，笔者想说生活中最可贵的就是“真”，在迷茫浑浊的社会中，不要看不清“自我”。
纳粹是可怕的，但是为什么会形成纳粹这么庞大的组织在德国的兴起，甚至在那个年代的德国是那么的癫狂，这本书从宣传活动来详细阐述。
我也沿着本书的思路进行一点反思和评论。纳粹和东德都垮台了很多年了，我想当年把希特勒的尸体焚毁并不留墓是有一定的道理，这样的人被奉为“精神领袖”，他的墓存在的话也会有新的纳粹主义者去朝拜，被当作“靖国神社”一样所谓的“圣地”，如果新纳粹主义者形成一股势力蔓延全球那也是很可怕的，之前一些新纳粹主义者想买下希特勒故居，也被该镇所拒绝，新纳粹主义还是存在的，就好比文革余孽还想兴风作浪搞文革一样。
读此书也让我对极权主义有了深刻的了解。百度了一下定义，极权主义（英语：Totalitarianism，或称全体主义、极权政体、全能政体、总体统治），则由totality（总计、总和）一字而来。具有集中权力的意涵。其指的是“权力主义”，通常意旨：某一人或政党、特定群体以独裁的方式垄断政权。一切决策、政治权力、经济政策皆由独裁者所掌控，没有第二人或是政党可以分享其权力（例如：法西斯极权）。
极权主义本质上诉诸宗教动机，并且满足了人类固有的需求。虽然作为一种替代性宗教，它很拙劣，不过尤其符合一种世界观的需要。正好埃里克.沃格林所写：“当上帝退回到我们不再可见的世界背后，其结果就是世界上的一些事物注定会变成新的上帝。”一个极权主义国家致力于对历史的一种完美构想，并以实现这一构想的世界作为自身使命。它拥有一个愿做一切必要之事以达成目标的政党，一个源于天命或历史法则而选择的领袖，一种将其主张渗透到生活各方面的世界观，一种对大众宣传充满自信的依赖，以及对至少大多数制度的中央控制。
尽管极权主义国家表现各异，但仍有一些共同点，最重要的是两点：存在某个意识形态，它规范生活的方方面面，勾勒出达到终极目标的手段，还要有一个唯一的群众性政党，以此动员人民的热情和支持。这个政党一般是由一位独裁者领导，该党的领导层全面控制政府体系，包括警察、军队、通讯、经济及教育等部门。不同声音受到系统的压制，而人民则生活在秘密警察的恐怖控制中。历史上的独裁者为实现对被统治者的控制，不惜运用一切手段，比如秘密警察和军队。然而只有借助于现代技术，政府才得以有可能全面控制社会。
对于巩固极权主义政权，宣传恐怕是至关重要的。一种宣传方式与大众越贴近，它争取他们就越直接，其作用就越大。因此希特勒更喜欢演说而不是写作：“在历史的车轮中，从古至今开启最重大宗教与政治巨变的权力总是口头语的魔力，并且这就足够了。”他强调，激情更容易通过演说者的直接在场而不是一页文字激发出来。书页只能一个个地赢得支持者，并且只有在读者有能力聚焦于论点本身时（希特勒认为大众无此能力）。口头语使听众成为演说者的同盟。演说者的激情变成了听众的激情，记得史料录下希特勒面对那么公众演讲的视频，可以看出他手舞足蹈，声情并茂，充满激情，特别能够煽动人。
同时纳粹统治下的政治宣传员必须承认反对方毫无美德可言。大众理解黑和白，而不是灰的阴影部分。戈培尔认为宣传更不应该试图去证明它最有争议的观点。在讨论1927年开办的一份柏林报纸《攻击》时，他写道：“它特意呈现它试图劝说读者相信的内容，然后从中推导出毫不妥协的结论。”这种宣传是一场独白，而不是一场对话。它压制了对立的观点与视角。按照当前的行话就是，它意图获取霸权，而不是只在观念市场占据一席之地。
希特勒把领导力看成一种与生俱来的能力：“就像一个名画家不能被取代，而由另一个人来接替他完成遗留下来的后半部分绘画工作一样，伟大的诗人和思想家，伟大的政治家和战士也不能被取代。因为他们的能力通常也牵涉到艺术的领域。它不是机械的训练，而是上帝恩赐的天生才能。”这种与生俱来的领导力同宣传有直接的关系：“因为领导力意味着：有能力鼓动大众。”伟大的宣传，本质上就像伟大的领导力，是个性和天赋的问题，不是普通人能够掌握的原则问题。说到底，宣传就是工具，宣传是意识形态的宣传，是为政治服务的，有效的宣传才能煽动起人们的激情，告诉人们什么应该说和做，什么不应该，同时宣传也配备了武力。公共一致性通过两种方式可以达到：一方面，体系通过各种形式的社会贿赂来鼓励所期望的行为；另一方面，通过恐吓与强力，它们阻止不期望的行为。其结果是，至少从表面看来，是广泛的公众支持。对于那些不弯曲的脊梁，和极权主义唱反调的人们必定是要被压制，被关进监狱，或者处死，因为它容不得半点不同的声音，它对公众生活各方面的监控极其严密，甚至利用孩子的天真去监控家人，我想这是极其反人类的罪行。
正如书中所言，一个压制分歧的体系面临着无法解决的困境。它明白，它的支持可能是表面的，但是它用以施加公共一致性的方法越严酷，公民们隐藏真实看法和显示许可看法的行为就越勤勉，而这个体系就越担心它的公民不站在它这边。它们都宣称传达真理，但是没有一个是可信的。它们都要求热情的支持但是只能勉强接受公开的服从。它们都讨论永恒价值，但没有一个配得上。它们制造的痛苦远比快乐多。它们的失败在根源上是一样的。它们要求宣传做的远多于它能做的。人们在强权压制下违心的说话，只是人性脆弱的表现，而私下生活中，面具戴久了也会拿下来透透气。随着时间的推移，这个体系面对的只能是崩溃，日久失人心，武力再强大也没有威慑力了。唐太宗说的好：“水能载舟，亦能覆舟。”用在这里恰到好处。
强权固然是强大的，但是强权也是有寿命的，如果没有寿命，那历朝历代的王朝就不会垮掉，同样强权是脆弱的，它也恐惧有天被人们所识破，所以它不得不无所不用其极来维护它的统治。
现代社会民主潮流，浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，民主不是万能的，但是没有民主是万万不能的，民主是至今认为最好的制度。一个良性的社会必不可少的就是民主宪政，因为只有这样才能保障公民的自由和安全，健全法治，发展绿色经济，而这些恰恰在于政府要限权，限权在于分权，权利过分集中的后果必然是腐败，所以分权很重要。而且随着全球民主化的浪潮之高，强权的寿命也在渐渐缩短，对于强权来说，武力是外在的表现形式，而宣传则是内在的需求，甚至是灵魂。就纳粹和东德来说，光靠枪杆子维持的社会是不会长久的，所以他们配对使用的是宣传，是意识形态领域所谓的“法宝”，他们自认为掌握了真理，与他们相异的理论被视作异端。宣传往往依靠的是谎言，但是谎言说一遍可能人们还会相信，但是说一千遍恐怕人们就不会相信，反而觉得可笑，一个靠谎言支撑起来的社会，就像是一个气球在慢慢膨胀，最后终将破裂成碎片。
我想一个国家的稳定是离不开民众和政府的互信支持，当政府渐渐丧失公信力，与民众背道而驰，恐怕丢失政权也是迟早的事情，苏联垮台就是一个例子。苏联同样也是极权主义国家，也加强对人民意识形态的教育，但是随着时间的流逝，那种官场腐败，社会矛盾日益激增，官民冲突不断，都是苏共垮台的原因，尤其切尔贝诺利核电站事件以后政府公信力急剧下滑，也加速了苏联的解体。另外，曾经看过一些文章写到8.19当天叶利钦站在坦克上演说，而不远处已经有克格勃成员的枪口对准了他，随时取他性命，但是最终没有开枪，包括苏联军队最后也没有向示威的人开枪。有书中记载了这么一幕： 莫斯科大剧院的左侧，停了几辆军车。警戒线前，站了几个士兵，拿着枪。有几十个市民走上前质问士兵：“你们跑到城里来干什么？”士兵说：“我也不知道干什么，让我们来，我们就来了。”市民又问：“那你拿着枪干什么？你是不是想要开枪？”士兵说：“枪里没有子弹。”市民说：“没有子弹你们可以发嘛。”被市民指责时，那些士兵都是很胆怯的样子，就让老百姓骂，没有辩解。 一位50岁左右的女士，举着一个纸牌，上面写着“孩子们回家去”，这是对士兵们说的，落款是“战士母亲协会”。我想在这种情况下，士兵在上级的指示和老百姓之间做出了选择，他们内心的人性被激发出来，他们骨子里不愿意开枪，不愿背负历史的骂名，同时，在那种混乱情况下，没有人能够调得动军队，这也体现了强权脆弱的一面，再厉害的武力在此时也是废铁而已，后来苏共垮台后，很多民众内心愤怒，要求清算政府的罪行，很多人追着秘密警察后面打，他们难以抑制心中的怒火，对于那些秘密警察很多人平时都心知肚明，只是不敢言，只能弯曲脊梁做人，而这时他们挺直腰板去追打压制他们的人，他们被压的太久了，喘不过气来了，而且一瞬间爆发出来。这里也给了我们很多警示，对于政府一定要减小老百姓的怨气，要让老百姓满意，他们的怨气好像一天天膨胀的气球一样，越来越大，如果你不从吹气口放气，它就会继续变大直至突然爆破，所以社会的炸药桶的引线随时可能因为一件小小的意外而引燃。政府一定要给人民正当的出路，如果没有正当的出路，那么一定会有不正当的出路，那样随之带来的一系列社会问题会层出不穷，那样社会迟早要分化瓦解。
如今这个互联网高速发展的时代，纳粹那样限制言论自由的事情恐怕也很难控制，一个社会关键在于开放，不仅对外开放，更重要的是对内开放，对于公众事务，政府应该更多是时候是放权，这也是李克强总理提出的一个新的理念，有时候政府的宏观调控被认为是闲不住的手，有些事情政府不去干预，反而效果会很好，市场经济更多的是自由的，自由对于每一个人来说是重要的，只有自由，人才能去独立思考，才能发展的更好。
龙应台：“孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担的社会，否则，我们都会在危险中、恐惧中苟活。”一个良性的社会，一定是一个人人敢于负责的社会，只有我们去关心社会，关心每一个人，把他们的苦难当作自己的苦难，那么每一个人才会安全。
在强权社会中，往往大多数人是弯曲的脊梁，因为他们内心也深深恐惧，不敢公开发出自己内心的声音，他们苟活于世，这不怪他们，这是因为人性，我想我们的脊梁或许是弯曲，但是我想我们的心灵不能扭曲，有一颗强大的心是战胜恐惧的武器，一颗敢于承担社会责任的心，才有可能逃离强权的控制，才有可能去改变。
我们的脊梁可以隐忍弯曲一时，但是不能弯曲一世。
世界上最美丽的东西笔者以为就是真实的东西，济慈说过：“美就是真,真就是美。这就是你们知道的一切,你们都需要了解。”
最后，笔者想说生活中最可贵的就是“真”，在迷茫浑浊的社会中，不要看不清“自我”。
